YAZ LOGS

PREMIÈRES PENSÉES

On entend souvent parler de « karma » sans réellement connaître sa vraie définition. Beaucoup l’associent à une justice instantanée, comme un boomerang qui nous revient à la gueule avec comme cadeau toutes les conséquences de nos actions. J’ai hâte d’en apprendre plus sur le sujet du karma et me plonger dans le vaste monde du bouddhisme !

PRÉFACE : MOTS DE SANDY (DOCTEURE EN PHILOSOPHIE ET PROFESSEURE DE YOGA) ET D’ANAKA (PHOTOGRAPHE)

Le noble sentier octuple : le sentier conduisant à la cessation de la souffrance

1. La compréhension juste
2. La pensée juste
3. La parole juste
4. Le mode de vie juste
5. L’effort juste
6. L’attention juste
7. La concentraction juste, redant capable d’atteindre la pleine conscience

• Le bouddhisme parle de compassion et d’amour, le karma fonctionne selon le principe de cause à effet
• Selon Anaka, le yoga est un lien concret entre bouddhisme, photo et pratique physique/spirituelle
• On utilise souvent la notion du karma comme explication aux diverses situations dans notre vie
  • Une sorte de réconfort quand il nous semble que la vie n’a aucun sens
• La voie spirituelle est avant tout une voie de libération
• Les enseignements du bouddhisme se basent sur l’expérience et non sur la foi aveugle
• Comprendre le karma peut nous aider à avoir des points de repère sur notre monde intérieur et celui qui nous entoure

1. LA GRANDE LOI

• Le karma est le prolongement de notre conscience, nous pouvons donc le modifier
• Dans la pensée bouddhiste, on distingue différents niveaux de conscience ; ceux-ci représentent le degré d’ouverture et de profondeur de la perception
  • Plus elle est ouverte, plus nous sommes exposés à une vie satisfaisante et pleine de sens. À l’inverse, lorsqu’on ne travail point sur notre degré d’ouverture, on parle de conscience ordinaire, voire superficielle et peu vertueuse
• Samskaras = formations mentales
  • Chaque pensée, chaque action, chaque émotion que tu vis laisse une trace en toi, un peu comme une empreinte dans l’argile. Plus tu répètes une habitude ou un schéma de pensée, plus cette empreinte devient profonde et influence ton comportement futur
  • Les samskaras façonnent nos réactions et nos choix, parfois sans qu’on en ait conscience. Si tu as souvent été rejeté, tu peux développer un samskara de méfiance, qui t’empêche de faire confiance aux autres. De la même manière, si tu cultives des pensées positives, ton esprit s’y habituera et tu attireras naturellement des situations plus épanouissantes
  • Les samskaras sont comme des programmations mentales qui influencent notre manière de percevoir le monde et d’agir. Plus on en prend conscience, plus on peut les transformer pour évoluer.
  • Tant qu’on accumule des samskaras négatifs (attachements, souffrances, habitudes destructrices), on reste prisonnier du cycle du samsara (la roue du samsara représente le cycle des renaissances, ou réincarnations, où l’âme traverse différentes vies en fonction de son karma). L’objectif spirituel, notamment dans le bouddhisme, est de purifier ces samskaras pour se libérer du samsara et atteindre l’illumination (moksha ou nirvana)
• Nous sommes samskaras, nous sommes karma
• La loi du karma nous enseigne que le changement ne peut pas venir de l’extérieur puisque notre monde est le fruit de nos actes
• Nous ne sommes pas une entité séparée du reste du monde
• Tout est toujours en mouvement
  • ‘On ne se baigne jamais dans la même rivière deux fois!’

• Chacune de nos intentions a un impact sur le monde qui nous entoure
• Notre monde est le résultat du karma, ce dernier partant d’une impulsion mentale
  • C’est la pensée qui engendre la matière
• Notre expérience sur Terre est trop brève pour essayer de trouver une explication sur le sens ou la raison de la vie, des phénomènes inexpliqués. Le seul moyen de vivre l’expérience humaine est de parcourir soi-même le chemin vers l’Éveil
• Tous les êtres sont des Bouddhas
  • Tout ce qui est d’ordre métaphysique nous constitue, c’est pour cela que nous sommes dans la capacité de retrouver en nous-mêmes les principes de notre existence
• Trois éléments sont nécessaires pour qu’un karma soit créé: l’intention d’agir, accomplir l’acte en question et être satisfait ou s’en réjouir
  • Se réjouir ou regretter l’acte peut beaucoup influencer le résultat
• Pour influencer son karma:
  • Prêter attention à nos intentions – faire le voeu de ne plus nuire et faire souffrir autrui
  • Développer la bienveillance en méditant sur les quatre sentiments infinis : l’amour, la compassion, la joie et l’équanimité

Puissent tous les êtres connaître le bonheur et les causes du bonheur.

Puissent-ils être libérés de la souffrance et des causes de la souffrance.

Puissent-ils ne pas être séparés de l’autentique joie sans souffrance.

Puissent-ils demeurer dans la grande équanimité libre de l’attachement et de la colère.

• Avant de vouloir accomplir ces souhaits de libérer tous les êtres, il faut d’abord s’être libéré soi-même

3. LA LOI DE L’HUMILITÉ

• Notre réalité reflète notre karma
• Ne pas être honnête fait en sorte de renforcer notre karma en niant nos faiblesses et nos erreurs
  • Être dans la transparence est la clé pour notre transformation
• Toute personne importante dans notre existence (positivement ou négativement) est une relation karmique et peut nous fait créer des conditionnements pour des retrouvrailles karmiques
• L’humilité nous fait comprendre que même si nous avons des forces et des qualités, nous ne pouvons point dépasser la véritable Intelligence de l’Univers, celle-ci nous dépassant très largement. Nous faisons parti d’un TOUT

4. LA LOI DE LA CROISSANCE

• On rejetant la faute sur autrui, on oublie qu’on a tous un rôle à jouer et que chaque situation rencontrée n’est pas du hasard ; elle nous expose souvent à des aspects de nous-mêmes qui sont à travailler
• Tout ce que nous possédons et tout ce qui nous entoure matériellement est destiné à changer et à disparaître
• Vouloir changer le monde en fonction de nos désirs est impossible et égoïste : c’est comme vouloir mettre nos lunettes roses pour voir le monde à notre façon
  • Il est par contre possible de changer nous-même
• Nos actions négatives naissent de l’ignorance (ma ring pa en tibétain) ce qui mène à la souffrance, la violence et à la manipulation
• Les textes bouddhistes évoquent généralement deux catégories de voiles pour expliquer l’ignorance de la conscience: les voiles afflictifs (émotions perturbatrices, expression d’un manque de compréhension du fonctionnment des phénomènes) et les voiles cognitifs (tout ce qui nous fait penser que nous sommes une entité séparée)
  • Lorsque la conscience est récouverte de voiles, elle aura tendance à se construire un ‘soi’ afin de compenser son manque d’accord avec ce qui est. Toutes ces actions seront contrôllées par les trois poisons (désir, rejet, indifférence)
• On ne peux être dans l’harmonie du TOUT en se coupant des autres

5. LA LOI DE LA RESPONSABILITÉ

• Si ce qui nous entoure ne nous convient pas, demandez-vous qu’est-ce que vous pouvez changer en vous-même
• La responsabilité de tout ce qui se passe dans le monde est collective
• Chacun de nos actes a un impact sur notre spiritualité et sur l’ensemble de notre société (karma individuel et collectif)
• Dans chaque situation ou on serait amené à mettre la faute sur autrui, c’est une bonne occasion de développer un niveau plus profond de sagesse et de compassion, en considérant chaque erreur ou échec comme des opportunités d’amélioration
• Notre responsabilité en tant qu’individu est de prendre soin de soi

6. LA LOI DE LA CONNEXION

Tout contribue à la création du monde dans lequel nous vivons. Tout est interdépendant, tout est connecté. Il est donc important d’être vigilant à chaque détail, d’être attentif à ce qui se passe aussi bien en nous et dans notre envirionnement puisque ‘quand ceci est, cela est ; ceci apparaissant, cela apparaît ; Quand ceci n’est pas, cela n’est pas ; Ceci cessant, cela cesse’.

• Coproduction conditionnée : concept fondamental du bouddhisme qui explique l’interdépendance de toutes choses
  • Rien n’existe par lui-même, tout dépend de causes et conditions. Un phénomène apparaît uniquement parce que d’autres éléments le rendent possible

7. LA LOI DE L’ATTENTION

• Nous vivons dans une ère qui nous pousse de plus en plus à être ‘multitâches‘
• Plus une émotion est forte, plus notre comportement risque d’être privé de liberté
• Attacher notre conscience avec la corde de l’attention nous permet de prendre du recul sur une situation et de pouvoir l’observer avec plus de calme et d’équanimité
• La méditation n’a pas pour but de nous faire ressentir des émotions plaisantes mais à nous faire voir qui nous sommes réellement
  • La pratique du yoga n’a pas d’autre but que l’Éveil , les bienfaits physiques ne sont que des ‘effets secondaires’ de la pratique
• Lorsqu’une émotion perturbe notre environnement, visons à sortir de nos dialogues mentaux et aller au contact de la sensation brut de l’émotion

8. LA LOI DE L’HOSPITALITÉ ET DU DON

• L’amour est ce que tout le monde recherche, sans exception
• Même si le bouddhisme ne défend pas un savoir absolu, une intelligence suprême, ou un code de conduite figé dans le béton, il est tout de même conseillé dans cette pensée de s’abstenir des ‘ dix actes nuisibles ‘ :
  • 3 concernant le corps (meurtre, viol, inconduite sexuelle)
  • 4 concernant la parole (mensonge, calomnie, paroles violentes, bavardage)
  • 3 concernant l’esprit (convoitise, malveillance, vues erronées)
• Sur le mensonge : le mensonge sert à protéger l’ego, nous empêchant de nous connecter avec une dimension plus belle et plus grande. De plus, on perd la confiance des autres
• La véritable générosité, c’est de pratiquer l’amour altruiste, la bonté et le pardon. Nous cessons d’être esclave de l’ego, ce qui nous permet une meilleure relation avec nous-mêmes et autrui

9. LA LOI DU CHANGEMENT

• Le changement est l’une de nos plus grandes peurs, c’est pour cela que nous cherchons souvent à nous réfugier dans une certaine sécurité, ce qui nous est connu, à vouloir figer l’impermanence
  • Si on mise tout notre bohneur sur l’extérieur, le changement nous contrôlera
  • On finit par essayer de figer le temps, ne sachant pas vivre autrement. Seule une reconnexion avec l’Être, le Soi, nous permetera d’être en accord avec le réel, le présent et d’être en paix

1. Tous les phénomènes conditionnés sont impermanents.
2. Tous les phénomènes conditionnés sont insatisfaisants.
3. Tous les phénomènes n’ont pas de soi.
4. Le nirvana est paix.

• La mort nous enseigne que tout ce qui naît à une fin
• Lors d’un quelconque changement, ne pas rester dans l’ouverture renforce notre karma
• Les médias nous incitent constamment à regarder vers l’extérieur et à trouver des solutions ‘permanentes’ autre part qu’en nous-mêmes
• La caractéristique du mental inférieur est de diviser et de solidifier, ce qui alimente la peur
• Reconnaître l’inconditionné revient à reconnaître à réaliser la bouddhéité

La bouddhéité (Buddhatva) est l’état d’éveil ultime, celui que le Bouddha a atteint et que tout être peut atteindre. C’est l’état de pure sagesse, de compassion absolue et de libération totale de la souffrance

Les Trois Joyaux (Triratna en sanskrit) sont au cœur du bouddhisme et sont directement liés à la bouddhéité. Dans le chemin de la bouddhéité, on prend souvent refuger dans ces trois éléments :

1. Le Bouddha – l’éveil idéal à atteindre
   • Le véritable refuge est le Bouddha, notre propre conscience (Bouddha signifiant ‘l’Éveillé’). Chacun de nous peut devenir éveillé puisque nous avons tous la nature de Bouddha
   • Le Bouddha représente la possibilité pour chaque être de transcender la souffrance et d’atteindre la libération (nirvana)

• Le Dharma – l’enseignement est le chemin pour atteindre la bouddhéité
  • C’est la voie enseignée par le Bouddha pour atteindre l’éveil : les Quatre Nobles Vérités, le Noble Sentier Octuple, la coproduction conditionnée, etc
    
• Le Sangha – est la communauté qui soutient la progression vers la bouddhéité
  • L’ensemble des personnes accomplies et en chemin qui peuvent nous guider et nous soutenir das l’amour et la compassion. Nos compagnons de route
    

10. LA LOI DE L’ICI ET MAINTENANT

• Notion fondamentale dans le bouddhisme – elle permet d’être plus conscient et de prendre soin de notre karma
• On utilise souvent la méditation de la mauvaise manière : en fuyant nos émotions et nos pensées par peur de leur faire face
• Le temps est cet instant même, il ne vient pas d’un autre lieu
• Notre mental (où les phénomènes sont solidifiés) connaît seulement la temporalité linéaire. En approfondissant le présent, on ouvre l’espace (une façon de le faire est de développer une conscience corporelle plus globale, par exemple avec le yoga) et on crée une forme de temporalité qui va vers la verticale
  • Nous serons alors de plus en plus dans l’instant présent, à mesure que notre sensibilité s’accroît, nous mettant plus en harmonie avec les autres espaces-temps qui nous entourent (les êtres sensibles, la nature, le cosmos…)

11. LA LOI DE LA PATIENCE

• ‘La doctrine du karma stipule que rien n’arrive instantanément. Tout découle d’un long processus d’apprentissage’ – Goswami Kriyananda
• La patience se caractérise par le fait d’être impertubable, lorsque notre conscience déborde de compassion
• La patience se travaille – notamment en accueillant tous les évenements de la vie comme des occasions pour grandir, à les regarder du point de vue de l’Éveil

Selon Santideva, on devient patient lorsqu’on comprend:

• que ceux qui nous nuisent ne sont pas maîtres d’eux-mêmes ;
• que la faute revient à notre karma ;
• à notre corps ;
• à notre esprit ;
• que tout le monde est responsable au même degré ;
• qu’ils sont d’une grande bonté pour nous ;
• que la patience réjouit les bouddhas ;
• que les bienfaits de la patience sont immenses.

• Rencontrer des difficultés nous est d’une grandre aide pour notre croissance intérieure
• Un argument classique dans le bouddhisme : tous les êtres ont été notre proche dans une autre vie qui nous ont voulu du bien
• N’oublions pas toutes ces personnes qui nous ont pardonnées et qui ont été patientes envers nous
• La colère est impossible lorsque le coeur est ouvert

12. LA LOI DE LA VALEUR ET DE L’INSPIRATION

• Les lois du karma peuvent servir de guide pour agir avec éthique et compassion
• Le bouddhisme nous encourage à incarner tout notre humanité, en le vivant de l’intérieur
  • Il n’y a pas de sauveur prévu, le changement ne peut venir que d’une prise de conscience
• Plus nos envies sont grandes, plus notre dépendance à la matérialité augmente, et plus on doit consacrer du temps au travail
• La vie devient beaucoup plus quantitative que qualitative
• La plupart des gens travaillent surtout pour gagner de l’argent et oublient que notre travail devrait développer notre vertu, notre spiritualité

PENSÉES FINALES

Un livre très intéressant qui concilie les notions sur le karma, le bouddhisme, le yoga, la photographie et la pratique physique/spirituelle ; tout ce que j’adore! J’ai dû relire quelques fois certaines pages afin de bien comprendre et assimiler certaines notions qui étaient plus compliquées pour moi, puisque je n’ai encore pas beaucoup de connaissances sur les sujets comme les notions du bouddhisme, mais plus que j’avancais dans ma lecture plus que j’arrivais à assimiler les différents concepts.